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CIUDAD BASURA: DEGRADACIÓN, OBSOLESCENCIA Y CRISIS [PARTE 2]

Si los vertederos son los contenedores espaciales de los objetos de desecho que fueron degradados, es posible deducir que la gente desechada se vierte en contenedores determinados, a los que defino para efectos prácticos como vertederos de personas.

 CIUDAD BASURA: DEGRADACIÓN, OBSOLESCENCIA Y CRISIS [PARTE 1]

La basura es la cultura materializada y desechada de una ciudad. A través de la basura se pueden comprender los hábitos de consumo de los distintos grupos sociales; si se tiene una cultura del reciclaje, si la basura se acumula dentro de las casas o si se derrocha y desperdician los objetos al poco tiempo de usados. Para poder entender el fenómeno de la basura y su concepción cultural tanto en México como en otras partes del mundo, es necesario comprender la cultura de la basura a través del tiempo.

El lenguaje de las formas

Para comprender el lenguaje arquitectónico, es necesario acercarse a él y hacer un esfuerzo por percibirlo, leerlo, observarlo. Nuestro espacio, es una experiencia que se expresa por medio de nuestros sentidos e indudablemente se crea a través de nuestra mirada.

Luis Rivadeneyra Falcó: vida y obra

Rivadeneyra siempre demostró sentir una gran responsabilidad por mejorar la calidad de la arquitectura en México. Una vez integrado en el sector público, el joven arquitecto persuadió a sus colegas a salir a la extensa república, como él lo hizo, argumentando que en las entidades federativas es donde se acogen y se necesitan esas nuevas y buenas ideas...

Foucault: heterocronías, heterotopías arquitectónicas

Las heterotopías son lo opuesto a las utopías, porque se refieren a espacios reales que existen y que significan una especie de contraespacios, son aquellos espacios que no encajan en ninguna categoría a priori, porque no se pueden clasificar como públicos, ni como privados, ni como laborales, ni recreativos. Son espacios otros para realizar acciones otras, es decir, son lugares donde suceden aquellas gestiones que contradicen la normalidad o la cotidianidad de un mundo aparentemente lógico, ordenado y progresivo.

Hegemonía en la Arquitectura Postmoderna

El proceso de individualización en las sociedades neoliberales se puede entender a partir de la hegemonía, ya que la existencia de discursos alternativos débiles y múltiples, ayuda a difundir la heterogeneidad de la sociedad, atomizándola en distintas identidades de menor envergadura, favoreciendo la fragmentación de la misma y la apertura de nuevos mercados para estos nuevos grupos subalternos. ¿Cómo podemos entender el discurso individualista de la hegemonía desde la arquitectura postmoderna?

Estética, esteticismo y estetización arquitectónica

Podemos afirmar que en las prácticas arquitectónicas se ha dado por hecho que la arquitectura es un arte y que el arquitecto es un artista que produce obras de arte; pero esto ¿qué repercusiones ha tenido en la historia del habitar humano?, ¿los seres humanos habitamos verdaderamente obras de arte? ¿Habitar obras de arte contribuye a la construcción de un hábitat justo y apropiado para todos los seres humanos?

¿CÓMO HACER POSIBLE LO IMPOSIBLE?

El principal problema al que nos enfrentamos al momento de buscar alternativas a un sistema corrupto y negligente, que afecta tanto nuestras vidas como al medio ambiente es esa falsa creencia generalizada de estar inmersos en un sistema que no se puede cambiar y que no tiene ninguna línea alterna de movilización: la llamada realpolitik. Parece que la oposición es demasiado grande para los actores sociales que se aventuran apasionadamente a luchar contra el sistema, y si bien las buenas intenciones y el hartazgo social no se hacen esperar, es necesario ir por partes y no correr sin antes aprender a caminar.

INVESTIGAR EL PROYECTO. PARTO CON FÓRCEPS.

El proyecto como campo de conocimiento contiene numerosas paradojas y ambiguedades, tal vez por ser parte constitutiva de la arquitectura y del habitar humano.

Cuentos de Alarife – Capítulo III

Alarife logró arrastrar los troncos al desierto. Primero clavó dos, no muy lejos uno del otro, y luego los enderezó para que se vieran mejor.